وحضور الأعضاء عند الأعمال : إنّما يتحقّق بالإحاطة فعلا عليها ، ولازم الإحاطة والعلم : هو وضوح المعلوم وظهوره . فمرجع كشف الحجب عن الساق وظهور الحقيقة والسريرة فيه : إلى شهوده وإحاطته وحضوره لدى ما صدر وظهر منه . ونتيجة هذا الشهود : هو تبيّن المسلك والطريق الَّذى سلكه في حياته الدنيويّة . ونتيجة هذا التبيّن : هو رسوخ آثاره في النفس . * ( يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلا يَسْتَطِيعُونَ ) * . كظم مقا ( 1 ) - كظم : أصل صحيح يدلّ على معنى واحد ، وهو الإمساك والجمع للشيء ، من ذلك الكظم : اجتراع الغيظ والإمساك عن إبدائه ، وكأنّه يجمعه الكاظم في جوفه . والكظوم : السكوت والكظوم : إمساك البعير عن الجرّة . والكظم : مخرج النفس ، يقال : أخذ بكظمه ، كأنه منع نفسه أن يخرج . مصبا ( 2 ) - كظمت الغيظ كظما من باب ضرب وكظوما : أمسكت على ما في نفسك منه على صفح أو غيظ ، وربّما قيل كظمت على الغيظ وكظمنى الغيظ فأنا كظيم ومكظوم . وكظم البعير : لم يجترّ . لسا ( 3 ) - كظم : الليث : كظم الرجل غيظه : إذا اجترعه . كظمه يكظمه كظما : ردّه وحبسه ، فهو رجل كظيم ، والغيظ مكظوم وفي التهذيب : كظمت الباب أكظمه : إذا قمت عليه فسددته بنفسك أو بشيء غيرك ، وكلّ ما سدّ من مجرى ماء أو باب أو طريق كظم ، كأنّه سمّى بالمصدر . والكظامة والسدادة : ما سدّ به . والكظامة : حبل يكظمون به خطم البعير . وكظامة الميزان : مسماره الَّذى يدور فيه اللسان ، أو حلقة الخيوط .

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 3 ) لسان العرب لابن منظور ، طبع بيروت ، 15 مجلداً ، 1376 ه‍ .